我们与命运拼争，
就像玉米束子反抗镰刀。
——《唐·璜》
莎士比亚对此也曾有这样的看法：
命运，显示您的威力吧：
我们并不是自己的主宰，
命中注定的就必然发生，
那就让它发生吧！
——《第十二夜》第1幕结尾
古人常常把命运看作某种隐藏于整体事物当中的必然性，而这种内在的必然性既不理会我们的意志和请求，也不会考虑到我们自身的罪孽或功德；它只管去指引人类的事务，而且，会通过一种隐秘的关联，将那些从表面上看彼此并没有任何关联的事情，根据命运的不同需要各自牵引在一起。如此乍一看，这些事情只是很偶然地走在了一块，但从更高一层意义上讲，这皆是由某种必然性所导致的。正因为如此，通过神谕、占卜和睡梦等其他方式去预知即将发生的事情也就成为可能了。
只要是由上帝决定的命运必然是某种被基督化了的命运，也就是要把命运变成上帝为这个世界争取最大益处的旨意。
文学的目的在于推动我们的想象力
我认为文学最简单且最正确的定义应该是：“利用词句使想象力活动起来的艺术。”维兰德（德国文学家）在给梅尔克的信函中，有一段足以证实此定义的精确性。他说：“仅仅是文中的一小段文字就花了我两天半的时间，原因只是没能找出一个合适的词汇，脑海里一天到晚总在这方面思索。这自然是因为我希望就像一幅绘画那样，把浮现在我眼前的确切视像，原模原样地搬到读者面前。还有，就像你所知道的，在绘画中，即便一笔一画，光线的明暗，甚至一个小小的反射光都是非常重要的。”文学中描绘的材料，因为读者的丰富想象力而带来了某种方便，即这些经过精密加工和有着细腻笔触的文学作品，在达到适合于某人的个性、知识和情绪时，自然就会激发他的想象力（相同的诗歌或小说，因为读者个性或其他的不同而使感触大有不同）。但造型艺术（比如绘画、雕刻、建筑等）却没有这种方便，它必须凭借一个形象或一个姿态来满足每个人。在这些形体之中，往往用不同的手法，主观地或偶然地附带上某位艺术家或模特的个性烙印。当然，这些附带物越少就越具客观性，也就越能显示这个艺术家的天赋——因此，文学作品比绘画、雕像等更有强烈、深刻和普遍的效果，以上这些，可以说是重要原因之一。