由此可见，正是在物质生产劳动这一生存实践活动中，康德的两种因果性——自然因果性和自由因果性被综合在一起。当然，需要指出的是，康德忽略了后来由黑格尔和马克思加以补充的历史因果性。在某种意义上，历史因果性也可以被理解为自然因果性的一种衍生形式。无论如何，康德两种因果性概念的真正谜底被揭开了，它就是马克思语境中的物质生产劳动。在《资本论》中，马克思告诉我们：“事实上，自由王国只是在由必需和外在目的的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。……但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。”[45]在马克思看来，生产劳动构成人类生存的必然（因果性）王国，也构成人类所追求的自由王国的基础。事实上，也只有把关于自由和因果性概念的叙事安顿在历史唯物主义的语境中，它才真正是现实的。现在我们才发现，马克思已经在多大程度上把康德抛在后面了。同时，我们也发现，把德国古典哲学与叔本华哲学、马克思哲学的研究分离开来是一个多么大的理论失误，因为正是叔本华和马克思揭示出德国古典哲学的核心概念——自在之物的本质，尤其是，马克思通过物质生产劳动概念的引入，为历史上的因果性和自由关系问题的讨论提供了一种迄今为止最为合理的解释模式。