按：由太昊至神农，不知若干年，而人民日益众者，势也；禽兽为人所害，必日益寡，其不能供给于人者，亦势也。且谋食而必猎，猎有获有不获，何其难哉。故尝百草，择其可久食而无病者，种而食之；又不知试验比较若干年，而始得五谷之最良也。因尝草之故，一日遇七十毒，是直以身殉民也。后世思其功，血食数千年，宜矣。
时织布已大盛
《文子》：“神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者；妇人当年不织，天下有受其寒者。故其耕不强者，无以养生；其织不力者，无以衣形。”
按：《吕氏春秋》、《汉书》皆引此教，而吕氏“织”作“绩”。绩，绩麻也。并曰“身亲耕，妻亲绩”，男女工作，似此时已分。章身之具，至此已大有进步，盖已不衣皮韦，彬彬有文矣。
始教民凿井
《本草经》：“神农问于太一曰：‘凿井出泉，五味煎煮，口别生熟。’”盖古圣所居皆在大河左右，不能处处有水泉，故必凿井以济其穷。《水经注》曰：“神农既诞，九井自穿。”是亦凿井之证。当时之人必甚骇怪，神之曰自穿耳。
始有医药以救人
《本草经》：“神农从太一尝药，以救人命。上药一百二十种为君，久服不伤；中药一百二十种为臣，有毒无毒，斟酌其宜，欲遏病补虚羸者本之；下药一百二十种为佐使，不可久服，欲除寒热邪气破积聚愈病者本之。”