以上我们对忠王党在天宝党争中的动向及其对北方边镇蕃将势力普遍崛起的作用进行了梳理。正如我们所强调的那样，忠王党是一个在中央集权下被动形成的松散群体，它反映出唐中期中央权力不断强化的整体趋势。与其说忠王党终结于潼关陷落前夕的政治斗争，毋宁说其随着肃宗灵武即位而圆满完成使命。作于乾元三年(760)正月的《河阳陕东破贼贺表》记载：“胜州已北百姓数千人，忽见兵马极众，唤百姓索食。其中有人云：‘我是张韩公及王忠嗣，领此兵马为国家讨贼，不日当太平。’百姓陈祭讫，须臾不见。”与此事同时记载的还有河阳出现毗沙门天王，因此该奏表称“圣德所感，人神合符”。①这说明在安史之乱期间，唐朝人仍将张仁愿和王忠嗣作为与毗沙门天王相类的战神看待，所谓“人神合符”即为此意。及至建中三年(782)陪享武庙时，唐朝共有十人入侍，左侧为尉迟敬德、苏定方、张仁愿、王睃、王孝杰，右侧为李孝恭、裴行俭、郭元振、张齐丘、郭子仪。其中玄宗朝以来入选者凡六人，即每侧后三人。②唐德宗在为先辈旧事定论时，借助于武庙排序巧妙地将朔方集团的先祖和忠王党核心人物王忠嗣摈斥在外，代之以政治态度更为中允、没有污点的张齐丘和郭子仪。他不会不知道祖父与王忠嗣等人间的深厚关系，这一举动证明没有一成不变的党派，只有唯我独尊的皇权。