牛俊毅/摄
闹社火的火盘
“热”的情绪较“凉”更为原始和直接，相对于“凉”这样带有明显地域特色的情绪，“热”则是一种共通性更强的情绪：“热”往往就在几天中出现，“凉”是常态，“热”则是偶尔的狂欢。把“热”的情绪作为左权民歌的另一核心，是因其保留不易。借助于特有的民俗活动，左权民歌把人类更为原始、原生态的情绪保留下来了，这是难能可贵的。“热”，无关于民族、血统，它是全人类共通的、原始的、宝贵的情绪需求，对于受封建礼教浸染颇深的中国社会，这样情绪的保留是难能可贵的。
第六节 民歌整体待改造
《二十世纪三四十年代太行山地区社会调查与研究》一书中说：左权县人人爱唱小调，多数是言情的。抗战后加以改造，抛掉淫词，配入新内容，……左权县小花戏也是普遍流行的民间娱乐形式，其内容多是男女调情，配合扭和搂的庸俗动作。
“开花”有“淫词滥调”，“花戏”有“庸俗动作”——从上述的文章中，我们可以了解到当时先进文艺工作者对抗战前太行乡村文化的解读。所以，左权民间歌舞在20世纪三四十年代要走向全国大舞台，必须有一个人站出来，对它进行改造。
机缘巧合，历史让抗战和左权民间歌舞结缘了，历史选择了皇甫束玉。