法藏的一生就是勇猛精进的一生。唐贞观年间，玄奘西行求法归来，开始主持大规模的译经工作，后与弟子开创唯识宗，主张“心无外境”，即通常所说的“万法唯识”，盛极一时。至武后时期，法藏显名，被赐以贤首之名，此后广事讲说、著述并参加译经。法藏和玄奘在佛法要义上看法不同，法藏坚持自己对佛法的理解，后来自立门户，奉《华严经》为圭臬，开创华严一派，盛极一时，与玄奘的唯识宗分庭抗礼，并与天台、禅宗共同成为唐代声势最盛的四大宗派。禅宗号称“教外别传”，华严、唯识、天台则被称为“教下三家”。
法藏从炼指供养到开宗立派，走的正是勇猛精进一路。我们现代人很难理解法藏对佛法的这种执着精神，推其原因，在禅宗大行天下之后，人们往往曲解禅宗“不立文字”的说法，轻视佛典，思而不学。殊不知，若不把佛典领悟通透，你怎么知道你究竟是在修佛还是修魔？
法藏当初炼指烧香作为供养，为的正是烧香这个供养形式之后的精进之意，他的一生也始终在走精进之路。我们当从法藏的身上领悟供养的内涵，然后再来理解《华严经》里这几句关于供养的文字。
“菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”——什么是随顺？简单来说，随顺就是顺应。经文的意思是说，若能顺应众生，就等于顺应诸佛、供养诸佛；若能尊重众生、侍奉众生，就等于尊重如来、侍奉如来；若能使众生欢喜，就会让诸佛欢喜。