中国共产党在中国革命的过程中所面临的最大挑战之一，是如何应对、批判和破除党内存在的严重的主观主义，这一挑战在中国共产党的早期尤为严峻。我们之所以在革命、建设过程中曾经犯过错误，就是没有做到知与行、理论与实践的具体的历史的统一，没有做到理论与实践相结合。割裂知与行、理论与实践的辩证统一，就会导致两种错误的思想倾向，即教条主义和经验主义。教条主义和经验主义是主观主义的两种具体表现形式或存在形态。从认识论上看，教条主义和经验主义犹如哲学史上的“唯理论”和“经验论”
两种主观片面论观念。
教条主义者和经验主义者的认识论根源，是他们都无法理解认识发展的辩证本性，割裂了感性认识和理性认识的统一过程，孤立地、绝对地、片面地看问题，从而使理论与实践相脱离、主观与客观相分裂，从而成为脱离了中国革命实际的主观主义者。
教条主义者不承认理性认识来源于感性认识，不承认感性认识是理性认识的基础、认识过程的第一步，因而轻视感性经验，轻视革命实践对理论发展的决定意义。他们过于强调以至过分夸张了理性认识的地位和作用，认为理论知识不需要依赖建立在实践基础上的感性认识。因此在他们那里，只要把马克思列宁主义的著作加以熟读、背诵和摘引，就可以成为理论家而领导中国革命。他们轻视中国革命的实践经验，不深入研究中国革命的特殊性及其规律，不把马克思列宁主义的基本理论与中国革命的具体实践相结合，而是乱搬书本，摘引名句，夸夸其谈，无的放矢。虽然教条主义者自称是“百分之百”的马克思主义理论家，其实他们根本上背离了马克思列宁主义理论联系实际的基本原则，不了解马克思列宁主义经典作家的思想要义和精神实质。由于教条主义者不懂得知与行、理论与实践的具体的历史的统一，从而把活生生的马克思列宁主义的理论，变成了脱离中国革命具体历史实际的抽象的僵死的教条。用这样的世界观方法论来观察中国革命，用这样的马克思主义观来指导革命运动，最终导致中国革命极其严重的损失，几乎断送了中国革命，这是教条主义留给我们最严重最惨痛的教训。